काव्यशास्त्र के बारे में

संस्कृत काव्यशास्त्र भारतीय मनीया का अप्रतिम और अभूतपूर्व देन है जिसमें काव्य संबंधी सूक्ष्म से सूक्ष्मतर चिंतन हुआ, जो कि सार्वकालिक और सार्वभौमिक है। संस्कृत के काव्यशास्त्रियों ने काव्य के हरेक अंगों-उपांगों पर वाद-विवाद-संवाद किया और अपने-अपने दृष्टिकोणों से काव्य की परखा। भारतीय इतिहास में इसकी सुदीर्य और वृहत परंपरा रही है जिसका समयकाल ६वीं शताव्दी से लेकर १७वीं शताब्दी तक माना जाता है। इन ग्यारह सी वर्षों में भामह, दंडी, कुंतक, वामन, आनंदवर्धन, राजशेखर, मम्मट, विश्वनाथ, पंडित राज जगन्नाथ जैसे प्रकांड विद्वान हुए। इनमें से प्रायः सभी विद्वानों ने काव्य को अपने देशकाल के अनुसार परिभाषित किया है जो उनकी मौलिक चिंतना शक्ति की उपज थी। १७वीं शताब्दी तक आते-आते संस्कृत की काव्यशास्त्रीय परंपरा प्रायः समाप्त सी हो गयी। साहित्य चिंतन के क्षेत्र में यह दौर टीकाओं और भाष्यों का माना जाता है। हिन्दी साहित्य में इस समय को रीतिकाल के नाम जाना जाता है। रीतिकाल में भी काव्य सम्वन्धी लक्षण ग्रंथ लिखे गए परंतु यह लक्षण ग्रंथ संस्कृत काव्यशास्त्र के काव्य सम्बन्धी मान्यताओं का वहुत हद तक उल्या हैं। इसके मूल कारणों में प्रतिभा सम्पन्न विद्वानों की कमी, विकसित गद्य का अभाव और चिंतन के ठहराव की कमी है। रीतिकाल के आचार्यों ने अपनी काव्यशास्त्रीय मान्यताओं को कविता में कहा है। शास्त्र के ज्ञान को काव्य में कहने के पीछे कुछ कारण थे जिसमें मूलतः रसिक समाज को आसान भाषा में काव्य की समझ पैदा कराना था जिसका निर्वहन इन आचार्यों ने पूर्णरूप से किया है। रीतिकालीन आचार्यों द्वारा रचित लक्षण ग्रंथ का आधार उस समय के सर्वाधिक ख्यातिलब्ध ग्रंथ आचार्य मम्मट कृत ‘काव्यप्रकाश’, आचार्य विश्वनाथ कृत ‘साहित्य दर्पण’, जयदेव कृत